Feiertag

Der Autor lebt seit mehr als zwei Jahren in Israel und Palästina und erzählt von seinen Begegnungen mit religiösen Extremisten aus Judentum, Islam und Christentum. Mehr noch als in Deutschland stehen diese Erfahrungen in scharfem Kontrast zur Botschaft vom barmherzigen Gott, der Juden, Christen und Muslime eint. Muss der Glaube an den Einen wahren Gott zu Unduldsamkeit und Selbstgerechtigkeit führen? Wie kann der Glaube an den Einen barmherzigen Gott zur Barmherzigkeit mit den uns Fremden führen? Wie können streng Religiöse friedensfähig werden?

»Fürbitten heißt: Jemandem einen Engel senden«, so hat Martin Luther diese Form des Gebetes umschrieben. Konkret bedeutet das: Wer sich von der Fürbitte anderer getragen weiß, kann über sich selbst herauswachsen. Und manchmal sogar Grenzen sprengen, die unüberwindlich scheinen.

In der DDR hat die kirchliche Glaubens- und Gebetsgemeinschaft jungen Christen geholfen, das Schießen im Rahmen der schulischen Wehrerziehung zu verweigern. Einer dieser Christen erzählt, wie viel Kraft ihm als 15 jährigem die Fürbitte seiner Gebetsgemeinschaft gegeben hat, um diesem Druck standzuhalten. Gebet und Fürbitte gehören zu einem lebendigen Glauben dazu; wie sonst könnten Christen ihr Vertrauen in Gott zum Ausdruck bringen?

Die biblischen Psalmlieder formulieren Gebetsanliegen für jede nur denkbare menschliche Situation. Aber noch im tiefsten Kummer bleibt die Stimme der Hoffnung hörbar und Komponisten wie Dvořák und Mendelssohn haben sie musikalisch vertont. Wer so für einen anderen betet, schickt ihm – einen Engel.

Text: Marianne Ludwig

Gesang: Kathrin Freyburg

Klavier: Sibylle Kohm

Tonaufnahme: David Ludwig

Die Inhalte eines Kirchentages werden von langer Hand vorbereitet. Die Losung besteht aus einem biblischen oder bibelnahen Wort und bietet den Inhalten vieler Predigten, Vorträge und Darbietungen einen roten Faden.

Sie ist die Essenz jener »Zeitansage«, für die der Kirchentag bekannt ist. In den ersten Wochen des Vorjahres wird sie bekanntgegeben.

Wie konnten sie so den Krieg ziehen? So begeistert und mit festem Glauben mit Gott auf ihrer Seite? Anders als im 2. Weltkrieg marschierten viele unserer Großväter und Urgroßväter »begeistert und religiös beseelt« in den »Großen Krieg« – wie unsere europäischen Nachbarn den 1. Weltkrieg nennen.

Haben auch evangelische Theologie und religiöser Zeitgeist die Menschen in diesen Zustand kollektiven »Schlafwandelns« (Chr. Clark) versetzt, der sie so in die Katastrophe laufen ließ?

Dr. Lucie Panzer und Wolf-Dieter Steinmann fragen: Wie konnte der christliche Glaube so »national exklusiv« werden und was lehrt diese theologische Katastrophe für die Zukunft?

George Tabory bemerkte einmal: »Im Kern eines guten Witzes steckt immer eine Katastrophe, und wir erzählen uns Witze, damit man die Katastrophen, aus denen das Leben besteht, überhaupt ertragen kann.«

Religiöse Witze sind eigentlich ein Widerspruch in sich; gerade darum aber offenbaren sie manchmal eine Hoffnung, die über die Pointe hinausreicht. Auch das ist ein Grund für das berühmte Osterlachen, das in früheren Zeiten im Ostergottesdienst erklang.

Gärten sind Ruhezonen, eine Freude für Augen, Ohren und Nasen, Rückzugsorte für die gestresste Seele, Oasen in der geschäftigen Stadt. Wichtiges kann dort geschehen. Das ist schon in der Bibel so. Dort hat alles sogar mit einem Garten begonnen.

Im Garten Eden spricht Gott aus, was er von den Menschen erwartet: Bebaut und bewahrt meine Schöpfung! Und schon dort scheitern die Menschen an ihrem Auftrag. Sie müssen gehen. Dieser Garten Eden, das verlorene Paradies, steckt bis heute jedem Menschen in den Knochen. Er ist Sehnsuchtsort und Vergleichspunkt für das eigene Leben.

So wie dort wäre das Leben ideal: im Einklang mit der Natur, mit Gott, miteinander. Dieser Garten Eden ist der heimliche Bezugspunkt aller Gärtner. Ein kleines bisschen von diesem Paradies soll der eigene Garten zurückbringen.

Doch der Traum von der sanften Natur ist ein romantischer Mythos, denn auch im scheinbar friedlichen Garten tobt im Verborgenen der Überlebenskampf, das Verdrängen des Schwächeren, das Fressen und Gefressen werden. Dem idealen Gartentraum setzen auch die Launen der Natur zu durch Nässe und Dürre, Kälte und Hitze, Schädlingsbefall und überreiche Ernten.

Am Ende kann ein Garten auch zur Last werden, etwa wenn er einem im Alter über den Kopf wächst. Dennoch hält die Bibel daran fest: Im Garten kann man Gott begegnen.

Die Zeiten prägen immer wieder unser Leben: Jetzt im Frühling leben wir auf, gerade im Wonnemonat Mai.

In der Sommersonne genießen wir die Weite. Im goldenen Herbst danken wir für die Früchte. Im kahlen November sind wir dem Tod besonders nah. In der Kälte des Winters wärmen wir uns am Kerzenlicht.

Und es wachsen neue Träume. Die Jahreszeiten stehen für die Lebenszeiten: Wir können die existentiellen Situationen unseres Lebens an dem Erleben der Jahreszeiten festmachen.

Bei allem, was wir erleben, freuen wir uns über die »Blicke in den Himmel«, die unseren Tag verändern: Ein weiter Horizont tut sich auf, der uns nicht nur aufleben lässt, sondern uns auch ahnen lässt: Ich gehöre in einen großen Zusammenhang. Von diesen »Himmelsblicken« leben wir.

Alles ist gut, wenn sie die Richtigen gefunden haben. Davon erzählt in immer neuen Variationen das Kino fürs Herz. Im wirklichen Leben und so auch in der Bibel fängt das Abenteuer dann erst an: Was wird aus der Liebe, wenn sich die Lebensträume nicht erfüllen?

Wenn der eine oder die andere immer im Schatten steht? Wenn Dritte ins Spiel kommen?

Die Erzählungen der Bibel machen kein Drama draus, aber sie lassen zwischen den Zeilen so manches Drama ahnen. Wie sind Abraham und Sara, Jakob und Rahel, David und Bathseba und schließlich auch Maria und Josef umgegangen mit den Herausforderungen ihrer Liebe?

Dem geht der Beitrag nach, um schließlich auch zu fragen: Was ist denn die Stärke der Liebe?

Beim Evangelisten Markus wird die Geschichte vom Tod Johannes des Täufers so erzählt: Auf Anraten ihrer von Johannes kritisierten Mutter Herodias fordert ihre Tochter (die später den Namen Salome erhält) als Preis für ihren Tanz vom König Herodes den Kopf Johannes des Täufers.

Was in der Bibel Ausdruck der Rache der Mutter an dem Vorläufer Jesu ist, deutet Oscar Wilde 1891 in seinem Dramolet Salome anders - die Prinzessin war in den unbeugsamen Propheten verliebt - aus enttäuschter Liebe fordert sie  seinen Kopf, den sie in blutiger Hochzeit küßt.

Dieses dekadente Stück mit orientalischen Kolorit reizte Richard Strauss 1904 zur Vertonung - mit raffinierten tonmalerischen  Mitteln gelingt es ihm, die pervertierten Leidenschaften und den aufgewühlten religiösen Kontext auf die Opernbühne zu bringen - ein Stück, das den Zuschauer schweißgebadet entlässt.

Auch ein Beitrag zum 150. Geburtstag des großen Komponisten Richard Strauss.

Am 31. Juli 1944 startete Antoine de Saint-Exupery zu seinem letzten Flug. Er ist seitdem verschollen. Der Ausnahmeschriftsteller wurde 44 Jahre alt.

Mit seinen philosophischen Büchern, die als »moderne Märchen« auch Kinder verstehen, schuf der fliegende Autor eine bedeutende Literatur. Sein »Kleiner Prinz« wurde in mehr als 180 Sprachen übersetzt. Was macht seine Werke so begehrt?

Unter diesem Paulus-Wort (Röm 11, 18) entfaltet Dietrich Heyde Gedanken zum »Israelsonntag«, in denen er der Israelvergessenheit der Kirche ebenso nachgeht wie der Frage, was es heute für den christlichen Glauben bedeutet, aus der jüdischen Wurzel zu leben.

Herrad von Landsberg um 1180

Man schreibt das Jahr 1525. Die „neuen Lehren“ des ehemaligen Mönchs Martin Luther stellen die alten Ordnungen der Welt in Frage. Auch die freie Reichsstadt Nürnberg steht an der Scheidelinie: Welche neuen Formen des Glaubens sollen gelebt  werden? Welcher alten will man sich entledigen? Besonders die Mönche und Nonnen der Stadt geraten ins Visier der reformatorisch gesinnten Kräfte.  Eine breite Front fordert die Auflösung der Klöster – im Namen der Freiheit, im Namen des Evangeliums, im Namen des wahren Glaubens!

Was jedoch, wenn sich Widerstand regt? Was, wenn die Nonnen, die aus dem Nürnberger Klarakloster  befreit werden sollen, dies gar nicht als Befreiung empfinden   Wenn sie ihre Freiheit genau dort gefunden haben? Und wenn sie die verteidigen im Namen des Evangeliums, im Namen des wahren Glaubens?

Das ist der Stoff für diese Sendung. Und es ist der Stoff für den historischen Roman, den die Autorin geschrieben hat: Jenseits der Mauern die Freiheit, erschienen im Wartburg Verlag, Weimar 2013.

Die Musik der Sendung stammt von der CD „Dowland’s Delight“ von Tom Daun.

In memoriam Marie Luise Kaschnitz (31.01.1901 - 10.10.1974) versucht Günter Ruddat, im Werk dieser außergewöhnlichen deutschen Schriftstellerin und »sensiblen Zeitgenossin« die Liturgie ihres Lebens zu entdecken und zu entfalten.

Gerade in ihrer gewissen Distanzierung zu üblicher Kirchlichkeit und Frömmigkeit, aber ganz dem Wort in seiner Geistesgegenwart verpflichtet, sind auch die (theo-)poetischen Spuren wahrzunehmen, die etwa die Vertonungen einzelner Gedichte durch den Komponisten Dieter Schnebel, ihren Schwiegersohn, hörbar werden lassen (CD »Ohne Aufenthalt sind wir«).

Jedes Jahr versucht unsere Kirche zum Reformationsfest aufs Neue verständlich zu machen, was Luthers Entdeckung vom gnädigen Gott und der Rechtfertigung allein aus Gnade für den heutigen Menschen bedeuten kann.

In dieser Sendung soll von der Krise der Anerkennung im Arbeitsleben die Rede sein, also von Arbeitslosigkeit und unsicheren Arbeitsverhältnissen.

Und davon, was die christliche Rechtfertigungsbotschaft in dieser Krise bedeuten könnte mit ihrer Zusage:  Du bist in deiner Existenz wertvoll, du bist angenommen, du bist gerechtfertigt.

Clara und Luise sind in Pfarrhäusern groß geworden, wenn auch in ganz unterschiedlichen, die eine auf dem Land, die andere in der Stadt. Martin weiß noch nicht, ob er sich mit der Institution Kirche arrangieren oder doch lieber Religionslehrer werden soll. Anna hat als Krankenschwester erfahren, dass Ärzte und Pfleger genauso dringend Seelsorge brauchen wie Patienten.

Sie alle studieren Evangelische Theologie an der Martin-Luther-Uni Halle. Das Pfarramt sehen sie als Herausforderung, die sie bestehen wollen, indem sie sich heute schon miteinander vernetzen. Sie bereiten ihre ersten Predigten gemeinsam vor, proben im Theo-Chor andere Verkündigungsformen als das Wort und diskutieren am Theo-Stammtisch ihr Rollenverständnis und auch gelegentliche Glaubenszweifel.

Eine Sendung von Regina Kusch und Andreas Beckmann, Berlin.

An Weihnachten hängen starke Erinnerungen. Erinnerungen sind nicht nur Bilder und Worte, sie sind Gerüche und Melodien und Atmosphären.

Sie sind der Stoff, aus dem ein gelebtes Leben gewebt ist. Und Erinnerung ist der Stoff, um den es in der Biografiearbeit geht.